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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0190a01║   
T27n1545_p0190a02║   
T27n1545_p0190a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0190a04║   七
T27n1545_p0190a05║   
T27n1545_p0190a06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0190a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0190a08║   雜蘊第一 中無慚愧納息第五 之 四
T27n1545_p0190a09║   諸心過去彼心變壞耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0190a10║   此論。答為止他宗顯正義故。謂或有執。過
T27n1545_p0190a11║   去未來非實有體現在是無為。彼於三世
T27n1545_p0190a12║   愚惑不了 起如是執為遮彼執欲顯實
T27n1545_p0190a13║   有過去未來現在是有為法。復次有諸外道
T27n1545_p0190a14║   執有為法行於世 時物性相隱。有諸外道
T27n1545_p0190a15║   執有為法行於世 時物性相變。有諸外道
T27n1545_p0190a16║   執有為法行於世 時物性相往。為遮彼執
T27n1545_p0190a17║   顯有為法前 滅後生故作斯論。諸法變壞。
T27n1545_p0190a18║   略有二 種。一 世 變壞。二 理變壞。世 變壞者。
T27n1545_p0190a19║   謂過去世 現在變壞名過去故。理變壞者。謂
T27n1545_p0190a20║   染污法。諸染污法皆違理故。過去染污心具
T27n1545_p0190a21║   二 變壞。不染污心唯世 變壞。未來現在染污
T27n1545_p0190a22║   心唯理變壞。不染污心不名變壞。是謂此
T27n1545_p0190a23║   處略毘婆沙。諸心過去彼心變壞耶。答諸心
T27n1545_p0190a24║   過去彼心皆變壞。謂染污心具 二 變壞故
T27n1545_p0190a25║   名變壞心。不染污心唯世 變壞故名變壞心。
T27n1545_p0190a26║   有心變壞彼心非過去。謂未來現在貪恚相
T27n1545_p0190a27║   應心。彼心但 由理變壞故名變壞心。為證
T27n1545_p0190a28║   此義復引契經如世 尊說汝等苾芻。設被
T27n1545_p0190a29║   怨賊鋸解汝身或諸支節。汝等於彼心勿 變
T27n1545_p0190b01║   壞。亦當護口勿 出惡言。若心變壞及出惡
T27n1545_p0190b02║   言於自所求深為障礙。此證瞋心名為變
T27n1545_p0190b03║   壞。怨謂怨對賊謂劫 盜。問何 故但 說鋸解身
T27n1545_p0190b04║   支。答欲顯能為多苦因故。謂刀 矟等傷 害
T27n1545_p0190b05║   身時有入 時苦出時不苦有出時苦入 時不
T27n1545_p0190b06║   苦。若以 鋸解入 出皆苦。於此極苦尚不應
T27n1545_p0190b07║   瞋。況於輕苦而當瞋恨。自所求者善趣涅
T27n1545_p0190b08║   槃。又世 尊說。汝等苾芻於妙欲境不應發
T27n1545_p0190b09║   起變壞之 心。此證貪心名為變壞。妙欲境者
T27n1545_p0190b10║   謂五 妙欲。變壞心者謂婬欲心。問若現在至
T27n1545_p0190b11║   過去說過去法名世 變壞者。未來至現在
T27n1545_p0190b12║   何 故現在法不名世 變壞耶。答若變壞已不
T27n1545_p0190b13║   復變壞名世 變壞。現在變壞復當變壞。是
T27n1545_p0190b14║   故不說為世 變壞。復次若世 具 有世 變及作
T27n1545_p0190b15║   用壞者名世 變壞。現在雖有世 變而無作
T27n1545_p0190b16║   用壞。以 現在法有作用故不名世 變壞。復
T27n1545_p0190b17║   次世 間共許已謝滅法名世 變壞不說現
T27n1545_p0190b18║   在。是故現在非世 變壞。問一 切煩惱無不
T27n1545_p0190b19║   違理皆應名理變壞。何 故但 說貪瞋二 心
T27n1545_p0190b20║   名變壞耶。答是作論者意欲爾故乃至廣說
T27n1545_p0190b21║   有說此中亦應說餘煩惱相應心名為變
T27n1545_p0190b22║   壞。而不說者當知此義有餘。有說不應責
T27n1545_p0190b23║   問作論者意。以 作論者依經造論。經中但
T27n1545_p0190b24║   說貪瞋相應名為變壞。非餘煩惱是故不
T27n1545_p0190b25║   說。問置作論者世 尊何 故但 說貪瞋相應
T27n1545_p0190b26║   之 心名為變壞不說餘耶。答佛觀所化應
T27n1545_p0190b27║   聞貪瞋相應之 心名為變壞而得悟解辦
T27n1545_p0190b28║   所作事 。故說此二 非餘煩惱。復次佛觀此二
T27n1545_p0190b29║   變壞所依及所緣境是故偏 說。貪變壞所依
T27n1545_p0190c01║   者。若貪現前 身便 柔軟輕舉怡悅。變壞所緣
T27n1545_p0190c02║   者。若所愛境現在前 時。心心所法於彼耽染
T27n1545_p0190c03║   時所依空如無情物。於麁穢境見為淨妙。
T27n1545_p0190c04║   瞋變壞所依者。若瞋現前 身便 麁強沈重慘
T27n1545_p0190c05║   顇。變壞所緣者。若所憎境現在前 時。心心所
T27n1545_p0190c06║   法於彼憎惡。不欲面對況能視之 。於美妙
T27n1545_p0190c07║   中謂為鄙陋。復次佛觀此二 變壞色形是
T27n1545_p0190c08║   故偏 說。貪變壞色者。若貪現前 令所依身變
T27n1545_p0190c09║   成黃色。變壞形者。若增上貪數數現起。男形
T27n1545_p0190c10║   隱沒女形出現。瞋變壞色者。若瞋現前 令所
T27n1545_p0190c11║   依身變成異色。變壞形者。若增上瞋數數現
T27n1545_p0190c12║   起。人形相滅蛇形相生。曾聞有一 離繫外道。
T27n1545_p0190c13║   雖依佛出家而不捨本見聞。佛弟子說彼
T27n1545_p0190c14║   法中種種過失。生重瞋恚由瞋恚故變作
T27n1545_p0190c15║   毒蛇。復次佛觀此二 變壞分位 及眾同分是
T27n1545_p0190c16║   故偏 說。貪變壞分位 者。由貪力 故說諸男
T27n1545_p0190c17║   女幼少中年老年差別 。變壞眾同分者如世
T27n1545_p0190c18║   尊說。有欲界天名為戲忘。彼耽戲樂身極
T27n1545_p0190c19║   疲勞 心便 忘念。由忘念故而便 殞歿。瞋變壞
T27n1545_p0190c20║   分位 者。由瞋力 故亦說男女幼少中年老年
T27n1545_p0190c21║   差別 。變壞眾同分者如世 尊說。有欲界天
T27n1545_p0190c22║   名為意憤。彼憤恚故角眼相視由此相視憤
T27n1545_p0190c23║   恚更增。如是多時而便 殞歿。復次佛觀此二
T27n1545_p0190c24║   變壞自他身及眾具 。過餘煩惱是故偏 說。
T27n1545_p0190c25║   復次佛觀此二 能生種種違順過失。過餘煩
T27n1545_p0190c26║   惱是故偏 說。復次佛觀此二 是鬪諍本過餘
T27n1545_p0190c27║   煩惱是故偏 說。復次世 間種種深重過失。多
T27n1545_p0190c28║   由愛憎是故偏 說。復次此二 隨眠遍在六 識。
T27n1545_p0190c29║   皆自力 起是故偏 說。復次此二 隨眠是諸歡慼
T27n1545_p0191a01║   煩惱根本。又能生長依諸身心種種過患及
T27n1545_p0191a02║   眾苦惱是故偏 說。諸心染著彼心變壞耶乃
T27n1545_p0191a03║   至廣說。問何 故復作此論。答前 說於妙欲
T27n1545_p0191a04║   境。不應起貪。於解身支不應起瞋。勿
T27n1545_p0191a05║   謂唯欲界修 所斷貪瞋名為變壞。欲顯三
T27n1545_p0191a06║   界貪及五 部貪瞋皆名變壞故作斯論。諸心
T27n1545_p0191a07║   染著彼心變壞耶。答諸心染著彼心皆變壞。
T27n1545_p0191a08║   謂過去者由世 及理二 變壞故名變壞心。未
T27n1545_p0191a09║   來現在者但 由理變壞故名變壞心。有心變
T27n1545_p0191a10║   壞彼心非染著。謂過去貪不相應心。若染污
T27n1545_p0191a11║   者由二 變壞故名變壞心。不染污者但 由
T27n1545_p0191a12║   世 變壞故名變壞心。及未來現在瞋相應心。
T27n1545_p0191a13║   此心但 由理變壞故名變壞心。為證此義
T27n1545_p0191a14║   復引契經。如世 尊說汝等苾芻設被怨賊。
T27n1545_p0191a15║   廣說乃至於自所求深為障礙。此中略故但
T27n1545_p0191a16║   說染著理。亦應說有憎惡心。諸心憎惡彼
T27n1545_p0191a17║   心變壞耶。答諸心憎惡彼心皆變壞。謂過去
T27n1545_p0191a18║   者由二 變壞故名變壞心。未來現在者但
T27n1545_p0191a19║   由理變壞故名變壞心。有心變壞彼心非
T27n1545_p0191a20║   憎惡。謂過去瞋不相應心。若染污者由二 變
T27n1545_p0191a21║   壞故名變壞心。不染污者但 由世 變壞故
T27n1545_p0191a22║   名變壞心。及未來現在貪相應心。此心但 由
T27n1545_p0191a23║   理變壞故名變壞心。為證此義亦應引
T27n1545_p0191a24║   經。如世 尊說汝等苾芻於妙欲境不應發
T27n1545_p0191a25║   起變壞之 心。雖諸染污心皆名變壞而由
T27n1545_p0191a26║   如前 說故但 說二 種云 何 掉舉乃至廣說。
T27n1545_p0191a27║   問何 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂
T27n1545_p0191a28║   世 尊說掉舉惡作合立一 蓋。或有生疑離
T27n1545_p0191a29║   掉舉無惡作離惡作無掉舉。欲令此疑得
T27n1545_p0191b01║   決定故。顯離掉舉有惡作離惡作有掉
T27n1545_p0191b02║   舉故作斯論。云 何 掉舉。答諸心不寂靜不止
T27n1545_p0191b03║   息輕躁掉舉。心躁動 性是謂掉舉。此中論主
T27n1545_p0191b04║   於異名義得善巧故作種種說。文雖差別
T27n1545_p0191b05║   而體無異。云 何 惡作。答諸心燋灼懊變惡作
T27n1545_p0191b06║   心追悔性是謂惡作。如是諸名義如前 說。
T27n1545_p0191b07║   諸心有掉舉彼心惡作相應耶。答應作四
T27n1545_p0191b08║   句。此二 互 有寬狹義故。有心有掉舉非惡
T27n1545_p0191b09║   作相應。謂無惡作心有躁動 性。即色無色
T27n1545_p0191b10║   界五 部染污心。欲界見所斷四部心及修 所
T27n1545_p0191b11║   斷染污五 識。惡作不相應染污意識。有心有
T27n1545_p0191b12║   惡作非掉舉相應。謂無染污心有追悔性。
T27n1545_p0191b13║   即苾芻等護學處者多有此心。如應收舉
T27n1545_p0191b14║   床几等物而不收舉。及應閉門而不閉等。
T27n1545_p0191b15║   依福非福亦有此心。此中惡作總有四句。
T27n1545_p0191b16║   一 有惡作是善於不善處起。二 有惡作是
T27n1545_p0191b17║   不善於善處起。三有惡作是善於善處起。
T27n1545_p0191b18║   四有惡作是不善於不善處起。第一 句者。
T27n1545_p0191b19║   謂如有一 作惡事 已心生追悔。我所作者
T27n1545_p0191b20║   非為好作何 因作此不善事 耶。如護學處
T27n1545_p0191b21║   諸苾芻等有所違越便 生悔恨。第二 句者。
T27n1545_p0191b22║   謂如有一 作善事 已心生追悔。我所作者非
T27n1545_p0191b23║   為好作何 因作此無用事 耶。如勝家長者
T27n1545_p0191b24║   施獨覺食已心生追悔。我寧以 此食與奴
T27n1545_p0191b25║   婢作使何 乃施彼髠頭沙門。第三句者。謂如
T27n1545_p0191b26║   有一 作少善已心生追悔。我所作者非為
T27n1545_p0191b27║   善作何 不多作此善事 耶。如尊者無滅言。
T27n1545_p0191b28║   我若知彼有此威德應更多施何 大少耶。
T27n1545_p0191b29║   第四句者。謂如有一 作少惡已心生
T27n1545_p0191c01║   追悔。我所作者非為好作何 不多作如是
T27n1545_p0191c02║   事 耶。如屠膾等作少惡已悔不多作。此四
T27n1545_p0191c03║   句中第一 第三名有惡作非掉舉相應心。
T27n1545_p0191c04║   有心有掉舉亦惡作相應。謂染污心有追悔
T27n1545_p0191c05║   性。即前 四句中第二 第四句是此所說。問此
T27n1545_p0191c06║   中何 故不說有躁動 心有追悔性。而但 言
T27n1545_p0191c07║   染污心有追悔性耶。答但 是染污心必有躁
T27n1545_p0191c08║   動 不說自成。若說有躁動 心者。則 疑染污
T27n1545_p0191c09║   心中有無躁動 者故但 說染污心即由此故
T27n1545_p0191c10║   前 第二 句說無染污心有追悔性。無躁動 義
T27n1545_p0191c11║   亦不說自成。若說無躁動 心有追悔性者
T27n1545_p0191c12║   則 疑無染污心。或有躁動 故。前 但 說無染污
T27n1545_p0191c13║   心。有心無棹舉亦非惡作相應謂除前 相。
T27n1545_p0191c14║   此中所名以 相聲說。若法已立名已稱說者
T27n1545_p0191c15║   作前 三句。未立名未稱說者作第四句。故
T27n1545_p0191c16║   言除前 相。此復云 何 。謂識蘊中作此四句。
T27n1545_p0191c17║   初 句取無惡作有掉舉心。第二 句取無掉
T27n1545_p0191c18║   舉有惡作心。第三句取有掉舉有惡作心。除
T27n1545_p0191c19║   此所餘無掉舉無惡作心作第四句云 何 惛
T27n1545_p0191c20║   沈乃至廣說。問何 故作此論。答為令疑者
T27n1545_p0191c21║   得決定故。如世 尊說。惛沈睡眠合立一 蓋
T27n1545_p0191c22║   或有生疑離惛沈無睡眠。離睡眠無惛
T27n1545_p0191c23║   沈。欲令此疑得決定故。顯離惛沈有睡
T27n1545_p0191c24║   眠離睡眠有惛沈故作斯論。云 何 惛沈。答
T27n1545_p0191c25║   諸身重性。心重性。身不調柔。心不調柔。身[夢-夕+登]
T27n1545_p0191c26║   瞢。心[夢-夕+登]瞢身憒悶。心憒悶。心惛重性。是謂
T27n1545_p0191c27║   惛沈。此中論主 於異名義得善巧故作種
T27n1545_p0191c28║   種說。文雖差別 而體無異。身重性者顯五
T27n1545_p0191c29║   識相應惛沈。心重性者顯意識相應惛沈。由
T27n1545_p0192a01║   此餘句應知亦爾。心惛重性者顯此皆是心
T27n1545_p0192a02║   所法性。云 何 睡眠。答諸心睡眠惛微而轉心
T27n1545_p0192a03║   昧略性。是謂睡眠心。睡眠者顯此但 與意
T27n1545_p0192a04║   識相應。惛微轉者顯異覺時及無心定。心昧
T27n1545_p0192a05║   略性者顯此自性是心所法。謂略即簡五 識
T27n1545_p0192a06║   相應。昧簡諸定及分別 意。諸心有惛沈彼
T27n1545_p0192a07║   心睡眠相應耶。答應作四句。此二 互 有寬
T27n1545_p0192a08║   狹義故。有心有惛沈非睡眠相應。謂無睡
T27n1545_p0192a09║   眠心有惛沈性。即色無色界一 切染污心。及
T27n1545_p0192a10║   欲界覺時諸染污心。有心有睡眠非惛沈相
T27n1545_p0192a11║   應。謂無染污心有睡眠性。即欲界善無覆
T27n1545_p0192a12║   無記睡眠相應意識。有心有惛沈亦睡眠相
T27n1545_p0192a13║   應。謂染污心有睡眠性。即欲界染污睡眠相
T27n1545_p0192a14║   應意識。此中問答如前 掉舉惡作中說。有心
T27n1545_p0192a15║   無惛沈亦非睡眠相應。謂除前 相。此中所
T27n1545_p0192a16║   名以 相聲說。若法已立名已稱說者作前 三
T27n1545_p0192a17║   句。未立名未稱說者作第四句。故言除前
T27n1545_p0192a18║   相。此復云 何 。謂識蘊中作此四句。初 取有
T27n1545_p0192a19║   惛沈無睡眠心。第二 句取有睡眠無惛沈心。
T27n1545_p0192a20║   第三句取有惛沈有睡眠心。除此所餘無惛
T27n1545_p0192a21║   沈無睡眠心作第四句。
T27n1545_p0192a22║   睡眠當言善耶乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0192a23║   答前 說睡眠心昧略為性。未說為是善為
T27n1545_p0192a24║   不善為無記。今欲說之 故作斯論。睡眠
T27n1545_p0192a25║   當言善耶不善耶無記耶。答睡眠應言或善
T27n1545_p0192a26║   或不善或無記。謂睡眠時心心所法有三種
T27n1545_p0192a27║   故。云 何 善。謂善心睡眠惛微而轉心昧略性。
T27n1545_p0192a28║   由彼覺時於諸善事 好行串習故睡夢中
T27n1545_p0192a29║   亦復隨轉。如在本有於諸善事 好行串習
T27n1545_p0192b01║   彼於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。
T27n1545_p0192b02║   問此睡夢中所起善法為加 行善為生得
T27n1545_p0192b03║   耶。答唯生得善以 惛微故。有餘師說。亦加
T27n1545_p0192b04║   行善以 於文義亦簡擇故。云 何 不善。謂不
T27n1545_p0192b05║   善心睡眠惛微而轉心昧略性。由彼覺時於
T27n1545_p0192b06║   不善事 好行串習故睡夢中亦復隨轉。如
T27n1545_p0192b07║   在本有於不善事 好行串習彼於死有或
T27n1545_p0192b08║   中有中亦復隨轉。此亦如是。問此睡夢中所
T27n1545_p0192b09║   起不善為見所斷修 所斷耶。答通二 所斷。云
T27n1545_p0192b10║   何 無記。謂無記心睡眠惛微而轉心昧略性。
T27n1545_p0192b11║   由彼覺時於無記事 好行串習故睡夢中亦
T27n1545_p0192b12║   復隨轉。如在本有於無記事 好行串習彼
T27n1545_p0192b13║   於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。問
T27n1545_p0192b14║   此睡夢中所起無記。為是有覆為無覆耶。
T27n1545_p0192b15║   答二 種俱 有。有覆無記者。謂欲界身邊二 見
T27n1545_p0192b16║   相應睡眠。無覆無記者。謂威儀 路工巧處異
T27n1545_p0192b17║   熟生非通果。威儀 路者。如睡夢中自謂行
T27n1545_p0192b18║   等。工巧處者。如睡夢中自謂畫等。異熟生
T27n1545_p0192b19║   者。如睡夢中除前 所說餘無記轉。有餘師
T27n1545_p0192b20║   說。唯異熟生。是睡眠中無覆無記以 心惛昧
T27n1545_p0192b21║   不發身語故無威儀 及工巧性。
T27n1545_p0192b22║   夢中當言福增長耶乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0192b23║   此論。答前 說睡眠通善不善無記。未說夢
T27n1545_p0192b24║   中有福增長等。今欲說之 故作斯論。夢中
T27n1545_p0192b25║   當言。福增長耶。非福增長耶。非福非非福
T27n1545_p0192b26║   增長耶。答夢中應言。或福增長。或非福增
T27n1545_p0192b27║   長。或非福非非福增長。有處說得名為增
T27n1545_p0192b28║   長。有處說生名為增長。何 處說得名為增
T27n1545_p0192b29║   長。如定蘊說。何 故異生退時見修 所斷結增
T27n1545_p0192c01║   長。世 尊弟子退時唯修 所斷結增長。彼處說
T27n1545_p0192c02║   得名為增長。何 處說生名為增長。如施設
T27n1545_p0192c03║   論說。異生欲貪隨眠起時必起五 法。一 欲貪
T27n1545_p0192c04║   隨眠。二 欲貪隨眠增長生。三無明隨眠。四無
T27n1545_p0192c05║   明隨眠增長生。五 掉舉。彼處說生名為增
T27n1545_p0192c06║   長。此中說能取愛非愛果等思名為增長。
T27n1545_p0192c07║   以 此能取如應果故。福增長者。如有夢中
T27n1545_p0192c08║   布施作福受持齋戒。或餘隨一 福相續轉。其
T27n1545_p0192c09║   事 云 何 。彼隨覺時善勝解力 。夢中還似 彼善
T27n1545_p0192c10║   事 轉。故如覺時能取愛果說為增長。謂若
T27n1545_p0192c11║   覺時好行布施。或以 飲食或以 衣服臥具
T27n1545_p0192c12║   醫藥房舍等事 。給施於他。由斯串習勝解力
T27n1545_p0192c13║   故夢中還似 此所作轉。若於覺時好作福
T27n1545_p0192c14║   業。或勤 修 理佛法僧 事 道路橋梁園林花果
T27n1545_p0192c15║   池沼福舍。或樂瞻病供 侍 有德。或營五 年
T27n1545_p0192c16║   大會等福。由斯串習勝解力 故夢中還似 此
T27n1545_p0192c17║   所作轉若於覺時受持八 齋及諸禁戒。謂
T27n1545_p0192c18║   苾芻等七眾律儀 。由斯串習勝解力 故夢中
T27n1545_p0192c19║   還似 此所作轉。若於覺時好樂誦讀聽問
T27n1545_p0192c20║   說授思惟簡擇三藏文義。由斯串習勝解
T27n1545_p0192c21║   力 故夢中還似 此所作轉。若於覺時修 不
T27n1545_p0192c22║   淨觀。或持息念四念住 等諸觀行問。由斯
T27n1545_p0192c23║   串習勝解力 故。夢中還似 此所修 轉。由如
T27n1545_p0192c24║   是等勝解力 故夢中福業亦得增長。非福增
T27n1545_p0192c25║   長者。如有夢中害生命不與取欲邪行故
T27n1545_p0192c26║   妄語飲諸酒。或餘隨一 非福相續轉。其事 云
T27n1545_p0192c27║   何 。彼隨覺時惡勝解力 夢中還似 彼惡事
T27n1545_p0192c28║   轉故。如覺時取非愛果說為增長。謂若覺
T27n1545_p0192c29║   時好害他命如屠羊等。或不與取如劫 賊
T27n1545_p0193a01║   等。或欲邪行如姦非者。或故妄語如偽證
T27n1545_p0193a02║   等。或飲諸酒如耽酒人。或作其餘撾打罵
T27n1545_p0193a03║   詈纔搆彼此俳優 歌詠飲噉血肉貪著
T27n1545_p0193a04║   五 欲。增惡三寶憍慢邪見嫉妬等事 。由斯
T27n1545_p0193a05║   串習勝解力 故夢中還似 彼所作轉。故於
T27n1545_p0193a06║   夢中諸非福業亦得增長。非福非非福增長
T27n1545_p0193a07║   者。如有夢中非福非非福相續轉其事 云
T27n1545_p0193a08║   何 。彼隨覺時非善非惡勝解力 故夢中還似
T27n1545_p0193a09║   彼事 而轉。故如覺時能取非愛非非愛果
T27n1545_p0193a10║   說為增長。謂若覺時作威儀 路或工巧處。
T27n1545_p0193a11║   或作田種擔負等事 。由斯串習勝解力 故夢
T27n1545_p0193a12║   中還似 彼所作轉。故於夢中非福非非福
T27n1545_p0193a13║   業亦得增長。問若於夢中福增長者何 故佛
T27n1545_p0193a14║   說愚人眠時無果異熟。答如人覺時能作
T27n1545_p0193a15║   種種田種等事 眠則 不能。如是覺時能修
T27n1545_p0193a16║   種種殊勝善業。謂能讀誦聽聞說授簡擇
T27n1545_p0193a17║   文義。修 不淨觀持息念等別 總念住 順決擇
T27n1545_p0193a18║   分。入 正決定得預流果乃至能得阿羅漢
T27n1545_p0193a19║   果。或復能修 人天勝業。眠時於此皆不能
T27n1545_p0193a20║   成故說眠時無果異熟。是故尊者世 友說曰。
T27n1545_p0193a21║   眠時所作福業果少故說無果非謂全 無。
T27n1545_p0193a22║   問若於夢中非福增長何 故佛說寧當睡
T27n1545_p0193a23║   眠勿 起惡覺。答如人覺時數起種種增上
T27n1545_p0193a24║   惡覺眠時則 無故作是說。非謂夢中一 切
T27n1545_p0193a25║   非福皆不增長。問夢中善不善業能引眾同
T27n1545_p0193a26║   分不。答不能。以 明了 業能引眾同分彼昧
T27n1545_p0193a27║   劣 故。有說亦能。謂彼能引蠐螬蚯蚓等闇劣
T27n1545_p0193a28║   眾同分非餘勝者。評曰如是說者。不應作
T27n1545_p0193a29║   是說。如前 說者好。眠時但 能造圓滿業非
T27n1545_p0193b01║   牽引業。隨他力 轉性昧劣 故。然得欲界五
T27n1545_p0193b02║   蘊異熟。夢名何 法乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0193b03║   論。答前 雖說夢作用而未說夢自性今欲
T27n1545_p0193b04║   說之 。復次為破他宗顯正義故。謂或有
T27n1545_p0193b05║   執。夢非實有。如譬喻者彼作是說。夢中自
T27n1545_p0193b06║   見飲食飽滿諸根充 悅。覺已飢渴身力 虛羸。
T27n1545_p0193b07║   夢中自見眷屬圍繞奏五 樂音歡娛受樂
T27n1545_p0193b08║   覺已皆無獨處愁顇。夢中自見四兵 圍繞東
T27n1545_p0193b09║   西馳走覺已安然。由此應知夢非實有。為
T27n1545_p0193b10║   遮彼執顯實有夢。若夢非實便 違契經。如
T27n1545_p0193b11║   契經說我為菩薩時於一 夜中作五 大夢。
T27n1545_p0193b12║   又契經說勝軍大王於一 夜中作十大夢。毘
T27n1545_p0193b13║   奈耶說。訖栗雞王於一 夜中作十四夢。又
T27n1545_p0193b14║   契經說難地迦母來白佛言。我夫犯戒既命
T27n1545_p0193b15║   終已於夜夢中現。昔時身來謂我曰。汝是
T27n1545_p0193b16║   我婦可為昔事 。世 尊我時都無異想曾無
T27n1545_p0193b17║   一 念隨順彼心。世 尊告曰善哉善哉。汝是不
T27n1545_p0193b18║   還果人豈復染斯欲事 。又契經說汝等當斷
T27n1545_p0193b19║   如夢之 法。此法是何 。謂五 取蘊。又伽 他說。
T27n1545_p0193b20║   　如夢所會人　　覺已便 不見
T27n1545_p0193b21║   　死已於所愛　　不見亦復然
T27n1545_p0193b22║   若夢非實便 與此等所說相違。由是因緣
T27n1545_p0193b23║   故作斯論。夢名何 法。答諸睡眠時心心所法
T27n1545_p0193b24║   於所緣轉。彼覺已隨憶能為他說我已夢見
T27n1545_p0193b25║   如是如是事 是謂夢。問若夢所見覺已不
T27n1545_p0193b26║   憶設憶不能為他說者為是夢不。答彼亦
T27n1545_p0193b27║   是夢但 不圓滿。若圓滿者是此所說。問夢以
T27n1545_p0193b28║   何 為自性。答即以 夢時心心所法而為自
T27n1545_p0193b29║   性。有作是說意為自性由意勢 力 諸心所
T27n1545_p0193c01║   轉取夢境故。有餘師說。念為自性由念勢
T27n1545_p0193c02║   力 覺已隨憶為他說故。或有說者。五 取蘊
T27n1545_p0193c03║   為自性夢時諸蘊展轉相資成夢事 故。復
T27n1545_p0193c04║   有說者。以 一 切法為夢自性皆是夢心所
T27n1545_p0193c05║   緣事 故。評曰。如是諸說雖各有義而最初
T27n1545_p0193c06║   說於理為善。以 此中說諸睡眠時心心所
T27n1545_p0193c07║   法於所緣轉。此顯睡時若心心所法於所
T27n1545_p0193c08║   緣境明了 轉者說名為夢不說餘故。問夢
T27n1545_p0193c09║   在意地非五 識身如何 夢中能見色等。有
T27n1545_p0193c10║   作是說。是諸鬼神先示其人吉不吉相雖
T27n1545_p0193c11║   在意地而緣色等。尊者妙音作如是說。夢
T27n1545_p0193c12║   中法爾能見當來吉不吉相。通達夢事 制
T27n1545_p0193c13║   造夢書。諸仙 人等作如是說。大德說曰。夢
T27n1545_p0193c14║   中雖無眼等五 識能見色等而由意地。眠
T27n1545_p0193c15║   勢 衰微夢見色等。如難地迦母所見夢事 。尊
T27n1545_p0193c16║   者世 友作如是說。由五 因緣見所夢事 。如
T27n1545_p0193c17║   彼頌言。
T27n1545_p0193c18║   　由疑慮串習　　分別 曾更念
T27n1545_p0193c19║   　亦非人所引　　五 緣夢應知
T27n1545_p0193c20║   壽吠陀書作如是說。七因緣故夢見色等。
T27n1545_p0193c21║   如彼頌言。
T27n1545_p0193c22║   　由曾見聞受　　希求亦分別
T27n1545_p0193c23║   　當有及諸病　　七緣夢應知
T27n1545_p0193c24║   應說五 緣見所夢事 。一 由他引。謂若諸天
T27n1545_p0193c25║   諸仙 神鬼呪術藥草親勝所念及諸聖賢所引
T27n1545_p0193c26║   故夢。二 由曾更。謂先見聞覺知是事 。或曾
T27n1545_p0193c27║   串習種種事 業今便 夢見。三由當有。謂若
T27n1545_p0193c28║   將有吉不吉事 法爾夢中先見其相。四由
T27n1545_p0193c29║   分別 謂若思惟希求疑慮即便 夢見。五 由諸
T27n1545_p0194a01║   病。謂若諸大不調適時便 隨所增夢見彼
T27n1545_p0194a02║   類。問何 界趣處有此夢耶。答欲界有夢。非
T27n1545_p0194a03║   色無色彼無睡故。於欲界中。有作是說。四
T27n1545_p0194a04║   趣有夢唯除地獄。彼由苦逼無睡眠故。
T27n1545_p0194a05║   應說地獄亦容有夢。如施設論說。等活地
T27n1545_p0194a06║   獄中雖熱所逼骨肉燋爛有時冷風所吹。
T27n1545_p0194a07║   或因獄卒唱活彼即還活骨肉復生。苦受暫
T27n1545_p0194a08║   停 便 生少樂。由此故知亦容有睡因斯有
T27n1545_p0194a09║   夢。問何 等補特伽 羅有夢。答異生聖者皆得
T27n1545_p0194a10║   有夢。聖者中從預流果乃至阿羅漢獨覺亦
T27n1545_p0194a11║   皆有夢。唯除世 尊。所以 者何 。夢似 顛倒佛
T27n1545_p0194a12║   於一 切顛倒習氣皆已斷盡故無有夢。如
T27n1545_p0194a13║   於覺時心心所法無顛倒轉睡時亦爾。問佛
T27n1545_p0194a14║   亦有睡眠耶。答有。云 何 知然。契經說故。如
T27n1545_p0194a15║   契經說。諸離繫子來至佛所作是問言。喬
T27n1545_p0194a16║   答摩尊有睡眠不。世 尊告曰。祠火當知我
T27n1545_p0194a17║   極熱時為解食悶亦暫睡眠。彼復白佛。世
T27n1545_p0194a18║   有一 類沙門梵志作如是言。有睡眠者即
T27n1545_p0194a19║   是愚癡。喬答摩尊將無是事 。世 尊告曰。若
T27n1545_p0194a20║   有諸漏雜染後有生老病死苦果。未斷未遍
T27n1545_p0194a21║   知而睡眠者可名愚癡。佛於諸漏雜染後
T27n1545_p0194a22║   有生老病死苦果。已斷已遍知故。雖有睡
T27n1545_p0194a23║   眠不名愚癡。然諸睡眠略有二 種。一 染污。
T27n1545_p0194a24║   二 不染污。諸染污者佛及獨覺阿羅漢等已
T27n1545_p0194a25║   斷遍知。不染污者為調身故乃至諸佛亦現
T27n1545_p0194a26║   在前 況餘不起。故知諸佛亦有睡眠。是故睡
T27n1545_p0194a27║   眠通五 趣有。中有亦有。在胎卵中諸根身
T27n1545_p0194a28║   分已滿足者亦有睡眠。問夢所見事 為是曾
T27n1545_p0194a29║   更為非曾更。設爾何 失。若曾更者。云 何 夢
T27n1545_p0194b01║   見有角人耶。豈曾有時見人有角。契經所
T27n1545_p0194b02║   說復云 何 通。如說菩薩於一 夜中作五 大
T27n1545_p0194b03║   夢。一 者夢見身臥大地頭枕妙高山王。右
T27n1545_p0194b04║   手攪西大海。左手攪東大海。兩足攪南大
T27n1545_p0194b05║   海。二 者夢見有吉祥草名曰堅固。從臍中
T27n1545_p0194b06║   出漸高漸大遍覆虛空。三者夢見有諸蟲鳥
T27n1545_p0194b07║   身白頭黑。緣菩薩足極至膝輪還復退落。
T27n1545_p0194b08║   四者夢見有四色鳥從四方來至菩薩邊
T27n1545_p0194b09║   皆成一 色。五 者夢見糞穢山上經行往來而
T27n1545_p0194b10║   不被污。菩薩何 處曾更此事 而夢見耶。若
T27n1545_p0194b11║   所夢事 非曾更者。云 何 菩薩非顛倒耶。有
T27n1545_p0194b12║   作是說。夢所見事 皆是曾更。問若爾云 何 夢
T27n1545_p0194b13║   見有角人耶。豈曾有時見人有角。答彼於
T27n1545_p0194b14║   覺時異處見人。異處見角。夢中惛亂 見在
T27n1545_p0194b15║   一 處故無有失。復次於大海中有獸似 人
T27n1545_p0194b16║   頭上有角彼曾見之 。今還夢見以 大海中遍
T27n1545_p0194b17║   有一 切有情形類故名大海。問菩薩五 夢復
T27n1545_p0194b18║   云 何 通。菩薩豈曾更如是事 。答曾更有二 。
T27n1545_p0194b19║   一 者曾見。二 者曾聞。菩薩昔時雖未曾見而
T27n1545_p0194b20║   曾聞故今夢見之 。問菩薩何 時聞如是事 。
T27n1545_p0194b21║   答曾於過去諸佛法中修 習梵行。彼佛亦曾
T27n1545_p0194b22║   夢見斯事 為其宣說從彼得聞故今夢見。
T27n1545_p0194b23║   有作是說。劫 初 時人亦有夢見如是事 者。
T27n1545_p0194b24║   從彼傳說菩薩得聞。由此今時復還夢見。
T27n1545_p0194b25║   復有說者。夢所見事 非必曾更。問若爾云 何
T27n1545_p0194b26║   菩薩非顛倒耶。答此是無上正等菩提之 先
T27n1545_p0194b27║   兆 故非顛倒攝。問諸占夢書誰之 所造。答仙
T27n1545_p0194b28║   人所造。彼由宿住 隨念智力 憶念本事 而
T27n1545_p0194b29║   造此書。問彼智不能觀未來境。觀未來境
T27n1545_p0194c01║   乃是願智。彼無願智。云 何 能造占未來事 諸
T27n1545_p0194c02║   夢書耶。答彼由比知未來夢事 。謂見過去
T27n1545_p0194c03║   如是夢者有如是果。現在亦然。由此比知
T27n1545_p0194c04║   未來如是夢者亦當有如是果。故彼能造
T27n1545_p0194c05║   諸占夢書。有說。諸仙 亦有獲得妙願智者。
T27n1545_p0194c06║   能造此書為諸有情避危難故。問夢境宿
T27n1545_p0194c07║   住 隨念智境何 者為多。答夢境多。非第四靜
T27n1545_p0194c08║   慮宿住 隨念智境。所以 者何 。第四靜慮宿住
T27n1545_p0194c09║   隨念智唯能憶念三無數劫 。夢則 能知無數
T27n1545_p0194c10║   無數大劫 之 事 故。有問言頗有不入 靜慮
T27n1545_p0194c11║   不起通慧而能得知無數無數大劫 事 不。
T27n1545_p0194c12║   答有。謂夢問如世 尊說汝等當斷如夢之
T27n1545_p0194c13║   法。此法是何 。謂五 取蘊。何 故取蘊說如夢
T27n1545_p0194c14║   耶。答剎那性故。不久 住 故。誑有情故。滅壞
T27n1545_p0194c15║   法故。虛為性故。難厭足故。說之 如夢。
T27n1545_p0194c16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十七